作为首都北京的文化符号,这里被称作“衡水街”

北京琉璃厂是北京乃至全国图书、字画、古玩、文房四宝等文化产品的集散地，是北京一条著名的“文化街”。琉璃厂和河北有着很深的渊源，琉璃厂的发展浸润着大量河北人尤其是衡水人的心血，琉璃厂的文化符号下面有着衡水文化群落的强力支撑。

琉璃厂原名“海王村”，位于北京市宣武区的和平门外，分东西两街并向南北新华路发展。此地历史上是琉璃窑所在地而得名琉璃厂。琉璃厂有记录的历史大约是在元代，明代时琉璃厂迁出，但“琉璃厂”的名字却保留下来，清代因官员、赶考的举人在此逛书市而繁盛起来，发展至今成为全国乃至世界闻名的文化产品交流中心。

据考证，衡水人到北京琉璃厂经营店铺的历史，可上溯到明代万历年间，衡水人李诚诰曾在《海甸行》一诗中记述：“京华游谒访高贤，说本求典海王前。喧肆声杂有乡音，敬古何只一燕南。”说明当时琉璃厂一带就有衡水人在活动。清乾隆年间，琉璃厂的惠古阁、博古阁等知名店铺均由冀州、深州人开设。从嘉庆年间始，衡水人到琉璃厂学徒的日益增多。我国著名的版本目录学家孙殿起（冀州人）所著的《琉璃厂书肆三记》收录了上溯道咸年间，下至1946年这一时期在琉璃厂开设的书业店铺，共305处，而由冀州、衡水、深州、枣强、阜城、景县等衡水籍人士开办的就有164处；孙殿起的《贩书传薪记》记载，这期间在琉璃厂以经营古玩字画为主的店铺共146处，衡水籍人士开设的有60处，以书画装裱业为主的店铺共19处，衡水籍人士开设的有11处。可以说琉璃厂空气中弥漫着浓浓的衡水乡音。

清朝中晚期，北京琉璃厂有了“衡水街”的称谓，这更反映了衡水人在琉璃厂的规模。“衡水街”源自“衡水帮”。清同治年间，衡水县萧家在北京琉璃厂开设了古玩铺“论古斋”和“信远斋”，经营数年，极负盛名，受其影响，衡水周边各县在琉璃厂的，均被称作“衡水人士”，经营的店铺也称作“衡水帮”，琉璃厂的“衡水帮”日益繁盛，这才有了“衡水街”的称呼。至此，衡水这一地域概念在北京琉璃厂得以形成。

原本头箍毛巾、手扶犁把的衡水农人一跃成为“眼别真赝心知古今”的古籍大师， 这些勤劳质朴、聪明好学的衡水人，从家乡的泥田里洗脚上岸，怀揣着改变人生命运、改变家庭境遇的理想，走向烟雨空濛的京华，走向琉璃厂，走向传统文化。他们在漫长的学徒生涯中，渐渐熟悉了某一领域的知识，他们既继承师傅的传授，又接近学者专家，耳濡目染，日久天长，他们自己也成为这方面的专家，终成大器。比如，我国著名的文物鉴定专家孙瀛洲，1906年从老家冀州来到北京，在隆福寺三合公硬木家具店做学徒，后来到“铭记”古玩铺当伙计。1923年，孙瀛洲开办了“敦华斋”古玩店，到解放后1956年的公私合营，孙瀛洲经营古玩生意已达36年。逐渐成为行业内有名望的文物经营、收藏者，成为中国著名的收藏和鉴赏大师，完成了从农人到大师的巨大跨越。

此外，还有我国著名的版本目录学家孙殿起（冀州人）、文物鉴定专家刘光启（冀州人）、马宝山（武邑人）、吴希贤（冀州人）、张宗序（深州人）、郭纪森（冀州人）等都由琉璃厂学徒而成名。国家文物局有许多老专家，也是出自衡水，如书画鉴定家刘九庵、青铜器专家王文昶等。如今，北京琉璃厂的槐阴山房、雅文斋、博古斋、文盛堂、一得阁等20家老字号仍由河北衡水人经营着。

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